Айни хора. Японците не са местни в Япония
Какво знаем за този уникален руски народ AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI е земята на айните.
Вижте картата на Русия 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu
Имаше време, когато първият айну произлиза от
Страните на облаците до земята, влюбиха се в нея, поеха
лов и риболов за ядене, танци
и раждат деца. (Легенда за айну)
Айно са верни и не търпят измама.
Крузенштерн беше абсолютно възхитен от тях;
изброявайки техните прекрасни духовни качества,
той заключава: "Такива наистина редки качества,
което те не дължат на възвишено образование,
но природата сама, възбудена в мен
това чувство, което считам този народ за най-добрия
от всички останали, които все още са ми известни "
(А. П. Чехов)
А. П. Чехов каза: „Айните са кротък народ,
смирен, добродушен, доверчив, общителен,
учтив, уважаващ собствеността; на лов смел
и ... дори интелигентен. "
През 1853 г. Н. В. Бусе записва разговора си
със стария айно, който си спомни времето
независимост и каза:
„Сахалин е земята на айнските, няма японска земя на Сахалин“.
Първите японски колонисти са избягали престъпници или
тези, които са били в чужда страна и за това са изгонени от Япония.
(А. П. Чехов)
... сред айнските села ... - айните са най-старото население на японците
острови (известни там от II хил. пр. н. е.), Курилите и
Южен Сахалин. По расова основа те са близки до кавказците,
езиковите връзки не са точно идентифицирани. В описаното време числото
айните на Сахалин възлизат на 3 хиляди души,
на остров Хокайдо - до един и половина милиона.
Сега те са почти изчезнали. (Николай Павлович Задорнов)
Какво са дали AINS на Русия? Това е Сахалин и Курилите!
Айните се наричали различни племенни имена - "соя-унтара", "чувка-унтара". Думата "айну", която преди са наричали, изобщо не е самоимето на този народ, а означава само "човек". Японците наричат \u200b\u200bайните думата "ебису".
Това, което знаем за айните, това са хора с бяла кожа, антрополозите ги приписват на депигментирани австралоиди, като черните папуаси, брадат, за разлика от японските монголоиди. Много подобно на руснаците, съобщени от изследователите. В края на краищата външната прилика на руските изследователи и Айну беше просто невероятна. Излъга дори японците. В първите съобщения на японските "РУСКИ" на Хокайдо-Матмаи са посочени като "ЧЕРВЕНИ АИНИ".
AINUMOSIRI е земята на айните.
Айните приеха руско гражданство и земите им станаха част от Русия - Сахалин, Курилските острови и Матсмай - Йесо - Хокайдо. По това време Хокайдо - Матсмай се смяташе за най-големия и южен остров на Курилските острови.
Руските укази от 1779, 1786 и 1799 показват, че жителите на южните Курили - айните от 1768 г. са били руски поданици (през 1779 г. те са били освободени от плащането на данък в хазната - ясак), а южните Курилски острови са били разглеждани Русия като собствена територия.
Фактът на руското гражданство на курилските айни и принадлежността на Русия към целия Курилски хребет се потвърждава и от Инструкцията на губернатора на Иркутск А. И. Брил до главния командир на Камчатка М. К. Бем през 1775 г. и „масата ясашная” - хронологията на събирането през 18 век. от айните - жители на Курилските острови, включително от южните (включително остров Матмай-Хокайдо), споменатият данък -ясака.
На езика на айнския Сахалин - „SAKHAREN MOSIRI“ - „вълнообразна земя“, Iturup означава „ най-доброто място“, Кунашир - Симушир означава„ парче земя - черен остров “, Шикотан - Шиашкотан (окончателните думи„ шир “и„ котан “означават съответно„ парче земя “и„ селище “).
Айните направиха най-добро впечатление на Крузенштерн с доброто си естество, честност и скромност. Когато им се даваха подаръци за доставената риба, те ги вземаха в ръце, възхищаваха им се и след това ги връщаха. С трудности айните успяха да обяснят, че им е даден този имот. По отношение на айните Екатерина Втора предписа - да бъде нежна с айните и да не ги облага с данъци, за да облекчи положението на новия руски подда-южен курил айну.
Указ на Екатерина II до Сената за освобождаване от данъци на айните - населението на Курилските острови, взело руско гражданство през 1779г.
Ея И.В. заповядва на рошавия Курил-Айну, въведен в гражданство на далечните острови, да остави свободен и да не изисква събиране от тях и да не принуждава народите, живеещи в Тамо, да го правят, а да се опита да продължи вече установеното с тях с приятелско отношение и обич за желаната полза в занаятите и търговията познаване.
Първото картографско описание на Курилските острови, включително южната им част, е направено през 1711 1713. според резултатите от експедицията на И. Козиревски, който е събрал информация за повечето Курилски острови, включително Итуруп, Кунашир и дори за „Двадесет и втория“ Курилски остров МАТМАЙ (Мацмай), който по-късно става известен като Хокайдо.
Точно беше установено, че курилите не са подвластни на никоя чужда държава. В доклада на И. Козиревски през 1713г. беше отбелязано, че южнокурилските айни „живеят независимо, а не в гражданство и търгуват свободно“.
Особено трябва да се отбележи, че руските изследователи, в съответствие с политиката на руската държава, откривайки нови земи, обитавани от айните, незабавно обявиха включването на тези земи в Русия, започнаха своето проучване и икономическо развитие, проведоха мисионерска дейност и наложиха данък (ясак) на местното население.
През целия 18-ти век всички Курилски острови, включително южната им част, стават част от Русия. Това се потвърждава и от изявлението на ръководителя на руското посолство Н. Резанов по време на преговори с представителя на японското правителство К. Тояма през 1805 г., че „на север от Матсмай (остров Хокайдо) всички земи и води принадлежат на руския император и че японците не разшириха по-нататък своите притежания. "
Японският математик и астроном от 18-ти век Хонда Тошиаки пише, че „... айните гледат на руснаците като на свои бащи“, тъй като „истинските притежания се печелят с добродетелни дела. Страните, принудени да се подчиняват на силата на оръжието, остават непокорени в сърцето си. "
До края на 80-те. През 18 век фактите за руската дейност на Курилските острови са били достатъчно, за да се счита целият архипелаг, включително южните му острови, за принадлежащ на Русия, в съответствие с нормите на международното право от онова време, което е записано в руските държавни документи. На първо място трябва да се споменат императорските укази (припомнете си, че по това време императорският или царският указ е имал силата на закон) от 1779, 1786 и 1799 г., с които се потвърждава руското гражданство на южнокурилските айни (наричани тогава „косматите курилски“), а самите острови са обявени Русия.
През 1945 г. японците изселват всички AINS от Сахалин и Курилските острови на Хокайдо, докато по някаква причина оставят на Сахалин трудова армия от корейци, доведени от японците и СССР, трябва да ги приемат като лица без гражданство, след това корейците се преместват в Централна Азия, а сега те РФ, малко хора не са запознати с тази трудолюбива етническа група, дори заместникът на Лужков е корейски.
Съдбата на AINOV в Хокайдо - Матсмай е скрита зад седем печата, подобно на съдбата на славяните - LUZHICHAN в Германия.
До нас достига информация, че са останали около 20 хиляди айни, че има засилен процес на японизация на айните, дали младежът знае айнския език е голям въпрос, както при славяните - лужичаните, за които знаем, че лужишките училища на славяните в Германия са затворени под какъвто и да е предлог ...
Според преброяването на населението на Руската империя през 1897 г. 1446 души посочват Айну като свой роден език на Сахалин. Езикът Ainu не принадлежи към нито едно езиково семейство (изолат); в момента айните от Хокайдо преминаха към японски, айните от Русия - към руски, много малко хора от по-старото поколение в Хокайдо - Матсмаи все още помнят езика малко. Към 1996 г. не повече от 15 души са напълно владеели Айну. В същото време говорителите на диалекти от различни населени места практически не се разбират. Айните не са имали собствена писменост, но е имало богати традиции на устното творчество, включително песни, епични стихове и легенди в поезията и прозата.
Русия може да си припомни исторически примери за това как айните от северен Хокайдо - Матсмай в края на 18 - 1-ва половина на 19 век се заклеха във вярност на руското правителство. И ако е така, тогава в отговор на искането на "северните територии" Русия може да предложи контраискане за "южните територии".
Въпреки че японците организираха истински геноцид над айните, оправдавайки действията си с факта, че уж неговите представители са „ебису“ (диваци) и „теки“ (животни). Айните обаче не бяха „варвари“. Тяхната Jomon култура е една от най-старите в света. Според различни източници той се е появил преди 5-8 хиляди години, когато никой не е чувал за японската цивилизация. Според много етнографи именно от айните японците са възприели много от техните обичаи и културни особености, вариращи от ритуала сепуку до свещения синтоистки комплекс и имперски атрибути, включително висулки от яспис. Може би японците са били доведени на Айнуските острови - AINUMOSIRI, като работна сила за селското стопанство, тъй като самите айни не са се занимавали със земеделие. Така например, сред монголите, краищата на обувките са увити нагоре, тъй като монголите не могат да нарушат земята, а хората от Даур (регион Даурия-Чита) са се занимавали със земеделие за монголите, така че даурите са изселени от китайците, за да не може Русия да има подкрепата на този земеделски народ.
От VIII век. японците не спряха да избиват айните, избягали от изтребление на север - на Хокайдо - Матмай, Курилските острови и Сахалин. За разлика от японците, руските казаци не ги убиват. След няколко схватки се установиха нормални приятелски отношения между подобни външно синеоки и брадати извънземни от двете страни. И въпреки че айните категорично отказаха да платят данъка ясак, никой, за разлика от японците, не ги уби за това. 1945 г. обаче се превръща в повратна точка за съдбата на този народ.Днес в Русия живеят само 12 от неговите представители, но има много „метиси“ от смесени бракове.
Унищожаването на „брадат народ“ - айните в Япония спряха едва след падането на милитаризма през 1945 г. Културният геноцид продължава и до днес.
Показателно е, че никой не знае точния брой на айните на японските острови. Факт е, че в „толерантната“ Япония често има доста арогантно отношение към представители на други националности. И айните не бяха изключение: точният им брой не може да бъде определен, тъй като според японските преброявания те не се явяват нито като народ, нито като национално малцинство.
Според учените общият брой на айните и техните потомци не надвишава 16 хиляди души, от които има не повече от 300 чистокръвни представители на айнския народ, останалите са „метиси“. В допълнение, айнамите често остават с най-престижните работни места. А японците активно водят политика на асимилация и за тях не става въпрос за някакви „културни автономии“.
Хора от континентална Азия дойдоха в Япония приблизително по същото време, когато хората за първи път достигнаха Америка. Първите заселници на японските острови - ЙОМОН (предци на AINS) достигнали Япония преди дванадесет хиляди години, а йоите (предците на японците) дошли от Корея през последните две хилядолетия и половина.
В Япония е извършена работа, която ни позволява да се надяваме, че генетиката ще може да реши въпроса кои са предците на японците. Наред с японците, живеещи на централните острови Хоншу, Шикоку и Кюшу, антрополозите разграничават още две съвременни етнически групи: айните от остров Хокайдо на север и Рюкю, които живеят главно на най-южния остров Окинава.
Една от теориите е, че тези две групи, айните и рюкю, са потомци на първите йомонски заселници, които някога са окупирали цяла Япония и по-късно са били прогонени от централните острови на север до Хокайдо и на юг до Окинава от йои извънземни от Корея.
Проучване на митохондриалната ДНК, проведено в Япония, само частично потвърждава тази хипотеза: то показва, че съвременните японци от централните острови имат много общо общо с генетичните съвременни корейци, с които имат много по-идентични и подобни митохондриални типове, отколкото с Ainu и Рюкю хора.
Показано е обаче също така, че практически няма прилики между хората айни и рюкю. Оценката на възрастта показа, че и двете от тези етнически групи са натрупали определени мутации през последните дванадесет хилядолетия - това предполага, че те наистина са потомци на първоначалния народ Йемон, но също така доказва, че двете групи не са били в контакт помежду си оттогава.
Повечето съвременни японци, живеещи в Хоншу, Шикоку и Кюшу, имат много общи митохондриални последователности със съвременните корейци, което доказва майчинския им афинитет към йоите и показва вторични, относително скорошни миграции. Въпреки това, сред японците има немалко, които са потомци на Йомон и са тясно свързани от майчина страна или с Рюкю, или с Айните.
Във военно отношение японците отстъпват на айните много дълго време и едва след няколко века непрекъснати схватки от японските военни отряди, защитаващи северните граници на Ямато, се формира онова, което по-късно е наречено „самурай“. Културата на самураите и самурайските бойни техники до голяма степен произлизат от бойните техники на айну и носят много айну елементи.
От свое име бих предложил ръководството на Русия и Япония в „северните територии“ в Русия и в „южните територии“ - Хокайдо - Матсмаи, за всяка от държавите да създаде автономия за AINU - AINU и да позволи на Ainu от двете автономии да се движат свободно през държавните граници между Русия и Япония и позволяват на айните да търгуват с морски дарове, а не на бракониерите, изнасящи целия улов за Япония.
Русия са народите и техните земи, които я съставят,
а руснаците са „циментът“, който обединява народите на Русия.
************* От обсъждането на материала за айните ******************
Андрей Белковски AINY - Ainumosiri
Това е добра статия, но си струва да научите повече за айните, особено за живота им в Русия-СССР.
Има добра книга на Таксами "Кой си ти, Айну" и "Народи на Сибир" под редакцията на Левин (IMHO от 1959 г.)
Айните и техните съплеменници бяха изгнили както от японците, така и от нашите (нашите почистиха южната Камчатка, Сахалин и особено курилите от айните - след 18 век именно курилите бяха ядрото на Айнумосири).
Дори докладвах на външното министерство (по проблемите на Южните курили), че най-добрият вариант е да се създаде държавата Айнумосири там и да се помогне на оцелелите от айните да живеят там нормално.
Айните са жителите на Океания, северните австралоиди и има положителен американски опит за предоставяне на независимост на такива структури. Кирибати, Вануату и Науру живеят и процъфтяват.
Когато съветската власт дойде на власт, два пъти айните - преди войната и след това - се оказаха напълно японски шпиони. Най-умните си кореспондираха с нивхите (от които взеха Сахалин).
Смешно е - нивхите имат световен минимум за растеж на брада и мустаци, айните и арменците имат световен максимум (под 6 точки).
Малко преди революцията също бяха презаселени при командирите. Сега те са се асимилирали с алеутите - като част от бившето семейство Бадаеви.
До 80-те години в долната част на село Николское остров Беринг е имал топонима „Ainsky End“.
Сред Бадаев-Кузнецови има хора с увеличени бради за алеутите.
Андрей Белковски
************************** От историческата хроника на айните ********************* ****
Първоначално айните живеели на островите на днешна Япония, които се наричали Айнумосири - земята на айните, докато те били изтласкани на север от япоойските пророци Яйои (монголоиди). Айните са дошли в Сахалин през XIII-XIV век, „като са завършили“ селището в началото. XIX век. Следи от появата им са открити и на Камчатка, в Приморие и Хабаровската територия. Много топонимични имена в района на Сахалин носят имена на айну: Сахалин (от „SAKHAREN MOSIRI“ - „вълнообразна земя“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (окончанията „шир“ и „котан“ означават съответно „парче земя“ и „селище“).
На японците са били необходими повече от 2 хиляди години, за да окупират целия архипелаг до Хокайдо (тогава той е бил наричан „Езо“) (най-ранните доказателства за сблъсъци с айните датират от 660 г. пр. Н. Е.). Понастоящем има само няколко резервации за айну на Хокайдо, където живеят семейства айну.
Първите руски моряци, изучавали Сахалин и Курилските острови, бяха изненадани да забележат кавказките черти на лицето, гъстата коса и брадите, необичайни за монголоидите.
Популацията на айните е била социално стратифицирана група („утар“), оглавявана от семейства на лидери с право на наследяване на властта (трябва да се отбележи, че кланът айни следва женската линия, въпреки че мъжът естествено се счита за основен в семейството). Утар е построен на базата на фиктивно родство и е имал военна организация. Управляващите семейства, които се наричаха "утарпа" (глава на утара) или "нишпа" (лидер), представляваха слой от военния елит. Мъжете от „висок произход“ бяха назначени на военна служба от раждането си, високородените жени прекарваха времето си в бродерия и шамански ритуали („тусу“).
Семейството на вожда имаше жилище в укрепление („chas“), заобиколено от глинен насип (наричан още „chas“), обикновено под покрива на планина или скала, стърчаща над терасата. Броят на насипите често достигаше пет или шест, които се редуваха с канавки. Заедно със семейството на водача обикновено във вътрешността на укреплението имаше слуги и роби („ушию“). Айните не са имали централизирана власт.
От оръжията айните предпочитали лъка. Не напразно ги наричаха „хора със стърчащи от косата стрели“, защото носеха колчани (и мечове, между другото, също) зад гърба си. Носът е направен от бряст, бук или голямо вретено (висок храст, висок до 2,5 м с много здрава дървесина) с покрития от китова кост. Тетивата е направена от влакна от коприва. Оперението на стрелите се състоеше от три орелови пера.
Няколко думи за бойни съвети. По време на битка са използвани както „обикновени“ бронебойни, така и остри върхове на стрели (може би за по-добро разрязване на бронята или забиване на стрела в рана). Имаше и върхове на стрели от необичаен Z-образен участък, които най-вероятно бяха заимствани от манджурите или джурдени (запазена е информация, че през Средновековието сахалинските айни отблъскват голяма армия, идваща от континента).
Върховете на стрелите са направени от метал (ранните са направени от обсидиан и кост) и след това са покрити с аконит отрова "suruku". Коренът на аконита беше натрошен, накиснат и поставен на топло място за ферментация. Върху крака на паяка беше приложена пръчка с отрова, ако кракът падне, отровата е готова. Поради факта, че тази отрова бързо се разлага, тя се използва широко при лов на големи животни. Стрелата е била направена от лиственица.
Мечовете на Айну бяха къси, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и дръжка с една ръка и половина. Воинът айну - джангин - се биеше с два меча, без да разпознава щитове. Стражите на всички мечове бяха подвижни и често се използваха като украса. Има доказателства, че някои пазачи са били полирани специално до огледално покритие, за да изплашат злите духове.
В допълнение към мечовете, айните носели два дълги ножа ("cheiki-makiri" и "sa-makiri"), които се носели на дясното бедро. Чейки-макири е бил ритуален нож за правене на свещени стърготини "inau" и извършване на ритуала "pere" или "erytokpa" - ритуално самоубийство, което по-късно е прието от японците, наричайки го "hara-kiri" или "seppuku" (както, между другото, култът към меча, специален рафтове за меч, копие, лък). Мечовете от Айну бяха изложени на публично изложение само по време на Фестивала на мечката. Една стара легенда казва: „Много отдавна, след като тази държава беше създадена от Бог, там живееха стар японец и стар айну. Дядото на айну беше наредено да направи меч, а японски дядо: пари (допълнително обяснява защо айните са имали култът към мечовете, а японците имат жажда за пари. Айну осъди съседите си за изкореняване на пари).
Те се отнасяха доста хладно с копията, въпреки че ги размениха с японците.
Друг детайл от оръжията на воините на айните са бойните биячи - малки ролки с дръжка и дупка в края, изработени от твърда дървесина. Отстрани биячите бяха снабдени с метални, обсидианови или каменни тръни. Биячите се използваха и като четка, и като прашка - през дупката беше прокаран кожен колан. Добре насочен удар на такъв бияч, убит веднага, в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) - той е обезобразен завинаги.
Айните не носеха каски. Те имаха естествена дълга, гъста коса, която се завързваше на плетеница, образувайки нещо като естествен шлем.
Сарафанската броня е изработена от брадат тюлен („брадат тюлен“ - вид голям печат). На външен вид такава броня може да изглежда тромава, но всъщност тя практически не ограничава движението, позволява ви да се навеждате и клякате свободно. Благодарение на многобройните сегменти са получени четири слоя кожа, които с еднакъв успех отразяват ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират трите свята (горен, среден и долен свят), както и шамански дискове - „покривни филцове“, отблъскващи злите духове и като цяло имат магическо значение. Подобни кръгове са изобразени и на гърба. Такава броня е закрепена отпред с помощта на множество струни. Имаше и къса броня, като трико с пришити дъски или метални плочи.
Понастоящем се знае много малко за бойното изкуство на айните. Известно е, че про-японците са приели почти всичко от тях. Защо да не предположим, че някои елементи от бойните изкуства също не са били приети?
Само такъв двубой е оцелял до днес. Противниците, държейки се един друг за лявата ръка, удряха с тояги (айните специално тренираха гърба си, за да преминат този тест за издръжливост). Понякога тези бухалки бяха заменени с ножове, а понякога те просто се биеха с ръце, докато противниците не загубиха дъх. Въпреки жестокостта на сбиването не са наблюдавани случаи на нараняване.
Всъщност айните се биеха не само с японците. Например, те завладяха Сахалин от Тонзи - нисък народ, наистина коренното население на Сахалин. От "tonzi" айнските жени приеха навика да татуират устните и кожата около устните (вид полуусмивка - полу-мъниста), както и имената на някои (много добро качество) мечове - "tonzini".
Любопитно е, че айнските воини - Джангините - са били отбелязани като много войнствени, не са били в състояние да лъжат.
Интересна е и информацията за марките за собственост на айните - те поставят специални знаци върху стрели, оръжия, съдове, предавани от поколение на поколение, за да не се обърка например чия стрела е ударила звяра, на кого принадлежи това или онова нещо. Има повече от сто и половина такива знаци и техните значения все още не са дешифрирани. Намерени са скални надписи в близост до ятото (Хокайдо) и на острия Уруп.
Имаше и пиктограми на „икуниси“ (пръчки за поддържане на мустака по време на пиене). За да се дешифрира знаците (които се наричаха „epasi itokpa“), беше необходимо да се знае езикът на символите и техните компоненти.
Остава да добавим, че японците се страхували от открита битка с айните и ги покорили с хитрост. Древна японска песен казва, че едно „еми“ (варварин, айн) струва сто души. Съществуваше убеждението, че могат да замъглят.
През годините айните неведнъж вдигат въстание срещу японците (на айну "siskin"), но всеки път губят. Японците поканиха лидерите на тяхно място, за да сключат примирие. Почитайки благочестиво обичаите на гостоприемството, айните, вярвайки като деца, не мислеха за нищо лошо. Те бяха убити по време на пиршество. По правило японците не са успели в други методи за потушаване на въстанието. (По подобен начин германците се разправиха с принцовете на полабските славяни - лужичаните, поканените принцове бяха заключени в къщата и къщата беше опожарена.)
Антон Павлович Чехов говори за Ainakh - AINO
Коренното население на Южен Сахалин, местните чужденци, на въпрос кои са те, не назовават нито племето, нито нацията, а просто отговарят: Айно. Това означава - човек. В етнографската карта на Шренк районът на разпространение на Айно или Айну е маркиран с жълта боя и тази боя покрива изцяло японския остров Матсмай и южната част на Сахалин до залива Терпения. Те също живеят на Курилските острови и затова се наричат \u200b\u200bкурили сред руснаците. Числовият състав на айносите, живеещи на Сахалин, не е точно определен, но няма съмнение, че това племе изчезва и при това с изключителна скорост.
Доктор Добротворски преди 25 години, който е служил в Южен Сахалин *, казва, че е имало време, когато само до залива Бусе е имало 8 големи айнски села и броят на жителите в едно от тях е достигнал 200; близо до Найба той видял следи от много села. За своето време той посочва три цифри, взети от различни източници: 2885, 2418, 2050, и смята последните за най-надеждни. Според свидетелството на един автор, негов съвременник, айнските села са минавали от поста Корсаков в двете посоки по брега. Не намерих нито едно село близо до пощата и видях няколко айнски юрти само близо до Болшой Такое и Сиянци. В "Ведомости за броя на чужденците, живеещи през 1889 г. в област Корсаков" численият състав на Айно се определя, както следва: 581 мъже и 569 жени.
_______________
* След като остави две сериозни произведения: „Южната част на остров Сахалин“ (извлечено от военномедицински доклад). - „Известия на Сибирския отдел на Императорското руско географско общество“, 1870, т. I, бр. 2 и 3, и „Айско-руски речник“.
Добротворски смята, че причините за изчезването на Айно са опустошителни войни, сякаш някога са се провеждали на Сахалин, незначителна раждаемост поради безплодието на Айнок и най-важното - болестта. Винаги са имали сифилис, скорбут; вероятно имаше едра шарка *.
_______________
* Трудно е да си представим, че тази болест, която е причинила разруха в Северен Сахалин и Курилските острови, би спестила Южен Сахалин. А. Полонски пише, че юртата, в която се е случил покойникът, е изоставена от Айно и на нейно място се строи друга на ново място. Очевидно такъв обичай се е случил по времето, когато айно, в страх от епидемии, напускат заразените си домове и се установяват на нови места.
Но всички тези причини, които обикновено определят хроничното изчезване на чужденците, не обясняват защо айно изчезват толкова бързо, почти пред очите ни; в края на краищата през последните 25 - 30 години не е имало войни, няма значителни епидемии, а междувременно през този период от време племето е намаляло с повече от половината. Мисля, че би било по-точно да се приеме, че това бързо изчезване, подобно на топенето, не се дължи само на изчезване, но и от миграцията на Айно към съседните острови.
Преди окупацията на Южен Сахалин от руснаците, айносците са били почти в крепостничество с японците и е било толкова по-лесно да ги робуват, защото са кротки, несподелени и най-важното са били гладни и не са могли без ориз *.
_______________
* Айно казал на Римски-Корсаков: "Сизам спи, но Айно работи за него: цепе дърва, лови риба; Айно не иска да работи - Сизам го натоварва."
След като окупираха Южен Сахалин, руснаците ги освободиха и доскоро защитаваха свободата им, предпазвайки ги от обиди и избягвайки намеса във вътрешния им живот. Избягали осъдени избиха няколко айнски семейства през 1885 г .; Те също така казват, че някои Ainets-musher, които отказват да носят поща, са издълбани с пръти и е имало опити за целомъдрие на Ainks, но за този вид потисничество и обиди се говори като за единични и изключително редки случаи. За съжаление руснаците, наред със свободата, не донесоха ориз; с напускането на японците никой не лови риба, доходите престават и айносците започват да изпитват глад. Подобно на Gilyaks, те вече не можеха да се хранят само с риба и месо - имаха нужда от ориз и затова, въпреки неприязънта си към японците, подтикнати от глада, те започнаха, както се казва, да се преместят в Matsmai.
В една кореспонденция (Голос, 1876, бр. 16) прочетох, че на пост Корсаков дойде депутация от Айно и поиска работа или поне семена за отглеждане на картофи и ги научи как да обработват земята за картофи; Твърди се, че работата е била отказана и те са обещали да изпратят картофени семена, но не са изпълнили обещанията и Айно в беда продължава да се мести в Матсмай. Друга кореспонденция, датираща от 1885 г. (Владивосток, 38 г.), също казва, че айно са направили някои изявления, които очевидно не са били уважавани и че силно желаят да излязат от Сахалин до Матсмай.
Айно е тъмен като цигани; те имат големи, гъсти бради, мустаци и черна коса, която е гъста и груба; очите им са тъмни, изразителни, нежни. Те са със среден ръст и са здрави, набити, чертите на лицето са големи, груби, но в тях, според израза на моряка В. Римски-Корсаков, няма нито монголски сплескани, нито китайски теснооки. Те откриват, че брадат Айно много прилича на руските селяни. Всъщност, когато айно облече робата си като нашата чуйка и я препаше, той става като кочияш търговец *.
_______________
* В книгата на Шренк, която вече споменах, има таблица с образа на айно. Вижте също книгата fr. „Естествена история на племена и народи“ на Хелвалд, том II, където Айно е изобразен в цял ръст, в халат.
Тялото на айно е покрито с тъмна коса, която понякога расте гъсто на гърдите, на гроздове, но косматите са все още далеч, докато брадата и окосмеността, която е такава рядкост сред диваците, изумяват пътешествениците, които при завръщането си у дома описват айно като космат. А нашите казаци, които през миналия век им взеха ясак на Курилите, също ги наричаха космати.
Айно живеят в непосредствена близост до хора, чиито косми по лицето се отличават с оскъдността си и затова не е изненадващо, че широките им бради създават значителни затруднения на етнографите; науката все още не е намерила реално място за айно в расовата система. Айно понякога се споменава като монголско или кавказко племе; един англичанин дори установява, че те са потомци на евреи, изоставени по времето на Она на японските острови. В момента най-вероятни са две мнения: едното, че айно принадлежат към специална раса, която някога е обитавала всички източноазиатски острови, другото, принадлежащо на нашия Шренк, че това е палеоазиатски народ, отдавна изместен от монголските племена от азиатския континент до неговите островни покрайнини, и че пътят на този народ от Азия до островите лежеше през Корея.
Във всеки случай айно се движеха от юг на север, от топло на студено, като постоянно променяха по-добрите условия за по-лоши. Те не са войнствени, не търпят насилие; не беше трудно да ги завладееш, поробиш или изместиш. От Азия те бяха изгонени от монголите, от Нипон и Матсмай от японците, на Сахалин гиляците не ги пуснаха по-високо от Тарайка, на Курилските острови се срещнаха с казаците и така се оказаха в безнадеждно положение. Понастоящем айно, обикновено без шапка, бос и в прибрани пристанища над пистата, срещайки ви по пътя, ви прави реверанс и в същото време изглежда гальовно, но тъжно и болезнено като губещ и сякаш иска да се извини, че има брада. той е израснал голям и все още не е направил кариера за себе си.
За подробности относно Айно вижте Шренк, Добротворски и А. Полонски *. Казаното за храната и облеклото сред гиляците важи и за айно, с единственото допълнение, че липсата на ориз, любовта, която айно са наследили от своите прадеди, живели някога на южните острови, представлява сериозно лишение за тях; Те не обичат руския хляб. Храната им е по-разнообразна от тази на Gilyaks; освен месо и риба, те ядат различни растения, черупчести и онова, което италианските просяци наричат \u200b\u200bfrutti di mare **. Ядат малко по малко, но често, почти на всеки час; при тях не се забелязва лакомията, характерна за всички северни диваци. Тъй като бебетата трябва да преминат от мляко директно към рибено и китово масло, те се отбиват късно.
Римски-Корсаков видя как айнка е смучена от дете на три години, което вече се движи перфектно и дори има нож на колана си, като голям. Върху дрехите и жилищата се усеща силното влияние на юга - не Сахалин, а истинският юг. През лятото айносците носят ризи, изтъкани от трева или лик, а по-рано, когато не са били толкова бедни, са носели копринени одежди. Те не носят шапки; ходят боси през лятото и през цялата есен до снега. Юртите им са опушени и миризливи, но въпреки това са много по-леки, спретнати и, така да се каже, по-култивирани от тези на Гиляците. Сушилните с риби обикновено се намират близо до юртите, разпръсквайки влажна, задушаваща миризма далеч наоколо; кучетата вият и гризат; точно там понякога можете да видите малка клетка за дървени трупи, в която седи млада мечка: той ще бъде убит и изяден през зимата на така наречения фестивал на мечките.
Видях една сутрин как тийнейджърка от Айн хранеше мечка, блъскайки суха риба, потопена във вода, на шпатула. Самите юрти са направени от кокалче и дъски; покривът, направен от тънки стълбове, беше покрит със суха трева. Вътре в стените се простират легла, над рафтовете им с различни прибори; тук освен кожи, мехурчета с мазнина, мрежи, съдове и др. ще намерите кошници, постелки и дори музикален инструмент. Собственикът обикновено сяда на леглото и без да спира, пуши лула и ако му задавате въпроси, той отговаря неохотно и кратко, макар и учтиво. В средата на юртата има огнище, на което гори дърва; димът изтича през дупка в покрива.
Над огъня виси голям черен котел; кипи ухо, сиво, пенливо, което, мисля, един европеец не би ял за никакви пари. Чудовища седят близо до казана. Колкото са солидни и красиви мъже от айните, толкова непривлекателни са техните съпруги и майки. Авторите наричат \u200b\u200bпоявата на айнските жени грозна и дори отвратителна. Цветът е тъмно жълт, пергамент, очите са тесни, чертите са големи; разгъната, груба коса виси над лицето му на петна, като слама в стара плевня, роклята е неподредена, грозна и с всичко това - изключителна слабост и старческо изражение. Женените боядисват устните си в нещо синьо и от това лице напълно губят човешкия си образ и подобие и когато трябваше да ги видя и да наблюдавам тази сериозност, почти строгост, с която те бъркат с лъжици в казаните и премахват мръсната пяна, тогава аз Изглеждах, че виждам истински вещици. Но момичетата и момичетата не правят толкова отблъскващо впечатление ***.
_______________
Изследването на А. Полонски „Курилес“ е публикувано в „Записки на Императорското руско географско общество“, 1871, том IV.
** морски плодове (итал.).
*** Между другото, Н. В. Бусе, който рядко говореше любезно за някого, така засвидетелства айнок: „Вечерта при мен дойде пиян айн, познат ми като голям пияница. Той доведе жена си със себе си и колко много можех да разбера , с цел да жертва лоялност към брачното й легло и по този начин да изнудва добри подаръци от мен.
Айнка, доста красива сама, изглеждаше готова да помогне на съпруга си, но аз се престорих, че не разбирам обясненията им ... Напускайки къщата си, съпругът и съпругата без церемония пред прозореца ми и в очите на часовия платиха дълга си към природата. Като цяло тази аинка не показваше голям женски срам. Гърдите й едва ли бяха покрити от нещо. Айки носят същата рокля като мъжете, тоест няколко къси халата с отворен гръб, препасани ниско с колан. Те нямат ризи и бельо и следователно и най-малкото разстройство в роклята им разкрива всички скрити прелести. "Но дори този строг автор признава, че„ сред младите момичета имаше някои доста хубави, с приятни и меки черти и пламенни черни очи. " Както и да е, аинката изостава много във физическото развитие, тя остарява и избледнява пред мъжа. Може би това трябва да се отдаде на факта, че по време на вековните странствания на хората лъвският дял от мъките, упоритата работа и сълзите падна върху една жена.
Айно никога не се мийте, лягайте си, без да се събличате. Почти всички, които писаха за Айно, говореха за своя морал от най-добрата страна. Общият глас е такъв, че този народ е кротък, скромен, добродушен, доверчив, комуникативен, вежлив, уважаващ собствеността, смел на лов и; по думите на д-р Ролен "а, спътникът на Ла Перуз, дори интелигентен. Безкористността, откровеността, вярата в приятелството и щедростта са обичайните им качества. Те са истинни и не търпят измами. той заключава: „Такива наистина редки качества, които те дължат не на възвишено образование, а само на природата, събудиха в мен усещането, че считам този народ за най-добрия от всички останали, които все още са ми известни.“ * И Рудановски пише: „Още не може да има мирно и скромно население, което срещнахме в южната част на Сахалин. ”Всяко насилие предизвиква у тях отвращение и ужас.
_______________
* Това са качествата: "Посещавайки нашето едно айнско жилище на брега на Румянцевския залив, забелязах в това семейство, състоящо се от 10 души, най-щастливото споразумение или, почти би могло да се каже, идеалното му равенство между членовете. След като прекарах няколко часа в него, не ние по никакъв начин не можахме да разпознаем главите на семейството. Старейшините не изразиха никакви признаци на господство над младите. Когато им даваха подаръци, никой не проявяваше и най-малко недоволство, че той получава по-малко от другия. Те се съревноваваха с нас, за да ни предоставят всякакви услуги.
В заключение, няколко думи за японците в историята на Южен Сахалин. Японците се появяват за първи път в южната част на Сахалин едва в началото на този век, но не и по-рано. През 1853 г. Н. В. Бусе записва разговора си със старите хора от айно, които си спомнят времето на своята независимост и казва: „Сахалин е земята на айносите, няма японска земя на Сахалин“ Първите японски колонисти са били или избягали престъпници, или тези, които са били в чужда земя и са били изгонени от Япония заради това.
**********************************************
Други материали за общността на Ainu:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html снимки на айните
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html
Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
ПРИКАЗКИ И РЪКОВОДСТВО НА САХАЛИН АЙНС
Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name\u003dPages&pa\u003dshowpage&pid\u003d1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php
Айну (Айну) - мистериозно племе, поради което учените различни страни много копия са счупени. Те са с бяло лице и право очи (мъжете също се отличават със силна космат) и по външния си вид те поразително се различават от другите народи в Източна Азия. Те очевидно не са монголоиди, по-скоро са склонни към антропологичния тип Югоизточна Азия и Океания.
Айну в традиционни носии. 1904 година
Ловци и рибари, които векове наред почти не познавали земеделието, айните въпреки това създали необичайна и богата култура. Тяхната орнаментика, дърворезби и скулптури от дърво са невероятни по красота и изобретение; техните песни, танци и легенди са красиви, като всяко истинско творение на хората.
Всяка нация има уникална история и отличителна култура. Науката в по-голяма или по-малка степен познава етапите на историческото развитие на този или онзи етнос. Но в света има народи, чийто произход остава загадка. И днес те продължават да вълнуват умовете на етнографите. Тези етнически групи включват предимно айните - аборигените от региона на Далечния Изток.
Те бяха интересни, красиви и естествено здрави хора, които се заселиха на японските острови, южния Сахалин и Курилските острови. Наричаха се различни племенни имена - „соя-унтара“, „чувка-унтара“. Думата "айну", която те са свикнали да наричат, не е самоимето на този народ. Означава „човек“. Тези аборигени са идентифицирани от учените като отделна айнска раса, съчетаваща външен вид кавказки, австралоидни и монголоидни черти.
Историческият проблем с айните е техният расов и културен произход. Следи от съществуването на този народ са открити дори в местата на неолитни обекти на японските острови. Айните са най-старата етническа общност. Техните родоначалници са носителите на културата Джомон (буквално „въжен украшение“), която е на почти 13 хиляди години (на Курилските острови - 8 хиляди години).
Научното изследване на обектите Джомон е инициирано от германските археолози Ф. и Г. Сиболд и американския Морс. Резултатите им варират значително. Ако Сиболдите уверено твърдят, че Джомонската култура е дело на древните айни, тогава Морс е бил по-внимателен. Той не се съгласи с гледната точка на немските си колеги, но в същото време подчерта, че периодът Джомон е значително различен от японския.
А какво ще кажете за самите японци, които наричат \u200b\u200bайните думата „еби-су“? Повечето от тях не се съгласиха със заключенията на археолозите. За тях аборигените винаги са били само варвари, както се вижда например от записа на японския летописец, направен през 712 г .: „Когато нашите възвишени предци се спуснаха от небето на кораб, на този остров (Хоншу) намериха няколко диви народи, сред които и най-дивите там бяха айните. "
Но както се доказва от археологически разкопки, предците на тези „диваци“ много преди пристигането на японците на островите са създали там цяла култура, с която всяка нация може да се гордее! Ето защо официалната японска историография прави опити да съотнесе създателите на културата Джомон с предците на съвременните японци, но не и с айните.
И все пак повечето учени се съгласяват, че айнската култура е била толкова жизнеспособна, че е повлияла на културата на своите потисници, японците. Както посочва професор С. А. Арутюнов, айнските елементи са изиграли значителна роля за формирането на самураите и древната японска религия - шинто.
Така например, айнският воин - джангин - имаше два къси меча, дълги 45-50 см, слабо извити, с едностранно заточване и се биеше с тях, без да разпознава щитове. В допълнение към мечовете, айните носели два дълги ножа ("cheiki-makiri" и "sa-makiri"). Първият беше ритуален нож за правене на свещени стърготини "inau" и извършване на ритуала "pere" или "erytokpa" - ритуално самоубийство, което японците по-късно приеха, наричайки го hara-kiri, или seppuku (както, между другото, култът към меча, специални рафтове за меча, копия , лук).
Мечовете от Айну бяха изложени на публично изложение само по време на Фестивала на мечката. Една стара легенда казва: „Много отдавна, след като тази държава беше създадена от Бог, живееха един стар японец и един стар айну. На дядото Айну е наредено да направи меч, а на японския дядо е наредено да печели пари. Това допълнително обяснява защо U-Ainu са имали култ към мечовете, докато японците са имали жажда за пари. Айните осъдиха съседите си за изкореняване на пари.
Айните не носеха каски. От природата те имаха дълга, плътна коса, която се заплиташе в постелки, образувайки подобие на естествен шлем. Понастоящем се знае много малко за бойното изкуство на айните. Смята се, че про-японците са приели почти всичко от тях. Всъщност айните се биеха не само с японците.
Например, те завладяха Сахалин от Тонзи - нисък народ, наистина коренното население на Сахалин. Остава да добавим, че японците се страхували от открита битка с айните, те ги покорили и изгонили с хитрост. Древна японска песен казва, че едно „еми“ (варварин, айн) струва сто души. Имаше убеждение, че те могат да замъглят.
Първоначално айните живеели на японските острови (тогава се наричало Айнумосири - земята на айните), докато не били изтласкани на север от прото-езерата. Те са дошли в Курилите и Сахалин още през XIII-XIV век. Следи от престоя им са открити и в Камчатка, в Приморие и Хабаровска територия.
Много топонимични имена на Сахалинска област носят имена на айну: Сахалин (от „Сахарен Мосири“ - „вълнообразна земя“); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (окончанията „шир“ и „котан“ означават съответно „парче земя“ и „селище“). На японците са били необходими повече от две хиляди години, за да окупират целия архипелаг до Хокайдо включително (тогава той е бил наречен Езо) (най-ранните доказателства за сблъсъци с айните датират от 660 г. пр. Н. Е.).
Има достатъчно факти за културната история на айните и изглежда, че е възможно да се изчисли техният произход с висока степен на точност.
Първо, може да се приеме, че от незапомнени времена цялата северна половина на главния японски остров Хоншу е била обитавана от племена, които са или преките предци на айните, или са много близки до тях в своята материална култура. Второ, има два известни елемента, които са в основата на орнамента на айните - спирала и зигзаг.
Трето, няма съмнение, че изходната точка на вярванията на айните е примитивният анимизъм, тоест признаването на съществуването на душа във всяко същество или обект. И накрая, социалната организация на айните и методът на тяхното производство са проучени доста добре.
Но се оказва, че фактическият метод не винаги се оправдава. Например, доказано е, че спираловидният орнамент никога не е бил собственост само на айните. Той е бил широко използван в изкуството на жителите на Нова Зеландия - маорите, в декоративните рисунки на папуасите от Нова Гвинея, сред неолитните племена, живеещи в долното течение на Амур.
Какво е това - съвпадение или следи от съществуването на определени контакти между племената на Източна и Югоизточна Азия в някакъв далечен период? Но кой беше първият и кой пое откритието? Известно е също така, че поклонението и култът към мечките са били разпространени в огромни територии на Европа и Азия. Но сред айните той рязко се различава от тези на другите народи, защото само те хранеха жертвеното мече с гърдите на жена-медицинска сестра!
Айну и култът към мечката
Езикът айну също се отличава. По едно време се смяташе, че той не е свързан с никой друг език, но сега някои учени го доближават до малайско-полинезийската група. И лингвистите откриха латински, славянски, англо-германски и дори санскритски корени в езика айну. Освен това етнографите все още се борят с въпроса - откъде са дошли хората, носещи люлеещия се (южен) тип дрехи в тези сурови земи.
Халатът, направен от дървесни влакна и декориран с традиционни орнаменти, изглеждаше еднакво добре както за мъже, така и за жени. Празнични бели одежди бяха пришити от коприва. През лятото айните носели шалте от южен тип, а през зимата шили дрехи за себе си от козина. Използвали са кожи от сьомга, за да правят мокасини до коленете.
Айните от своя страна бяха класирани сред индоарийците и сред австралоидите и дори европейците. Самите айни се смятаха за полетели от небето: „Имаше време, когато първите айни се спуснаха от Земята на облаците на земята, влюбиха се в нея, занимаваха се с лов, риболов, за да ядат, танцуват и да раждат деца“ (от традицията на айните). Всъщност животът на тези невероятни хора беше напълно свързан с природата, морето, гората, островите.
Те, ангажирани със събиране, лов, риболов, съчетават знанията, уменията и способностите на много племена и народи. Например, като хората от тайгата, те ходели на лов; събира морски дарове като южняци; бият морския звяр като жителите на север. Айните стриктно пазели тайната на мумифицирането на мъртвите и рецептата за смъртоносна отрова, извлечена от корена на растението аконит, с която импрегнирали върховете на стрелите и харпуните си. Те знаеха, че тази отрова бързо се разлага в тялото на убитото животно и месото може да се яде.
Инструментите и оръжията на айните били много подобни на тези, използвани от други общности на праисторически хора, които живеели в подобни климатични и географски условия. Вярно, те имаха едно значително предимство - имаха обсидиан, с който са богати японските острови. При обработката на обсидиана ръбовете са били по-гладки от тези на кремък, така че върховете на стрелите и брадвите на Jomon могат да бъдат приписани на шедьоврите от неолитно производство.
Най-важните оръжия бяха лъкът и стрелата. Производството на харпуни и въдици от еленови рога достигна високо ниво на развитие. С една дума, както инструментите, така и оръжията на хората Джомон са типични за своето време и е малко неочаквано само това, че хора, които не са познавали нито земеделие, нито животновъдство, са живели в доста многобройни общности.
И колко загадъчни въпроси бяха повдигнати от културата на този народ! Древният айну е създал удивително красива керамика чрез ръчно формоване (без устройство за завъртане на съдове и още повече грънчарско колело), \u200b\u200bдекорирайки го с изискани въжени орнаменти и мистериозни фигурки на догу.
Джомонова керамика
Всичко беше направено на ръка! Независимо от това, керамиката jomon има специално място в примитивната керамика като цяло - никъде контрастът между лака на нейния орнамент и изключително ниската „технология“ не изглежда по-поразителен, отколкото тук. Освен това айните са били почти най-ранните фермери от Далечния изток.
И отново въпросът! Защо те загубиха тези умения, ставайки само ловци и рибари, след като по същество направиха стъпка назад, в развитието си? Защо по най-причудливия начин айните имат преплетени черти на различни народи, елементи на висши и примитивни култури?
Като много музикален народ по природа, айните обичаха и знаеха как да се забавляват. Подготвихме се внимателно за празниците, от които мечката беше най-важна. Айните обожествявали всичко около себе си. Но те почитаха особено мечката, змията и кучето.
Водейки привидно примитивен живот, те дадоха на света неподражаеми примери за изкуство, обогатиха културата на човечеството с несравнима митология и фолклор. С целия си външен вид и живот те сякаш отричаха утвърдените идеи и обичайните схеми за културно развитие.
Жените айни имаха татуировка на усмивка по лицата. Културолозите смятат, че традицията да се рисува „усмивка“ е една от най-старите в света, следвана от представители на айнския народ дълго време. Въпреки всички забрани от японското правителство, дори през ХХ век, айните са били татуирани, смята се, че последната „правилно“ татуирана жена е починала през 1998 г.
Татуираха се само жени; вярваше се, че прародителят на всичко живо, Окикуруми Туреш Мачи, по-малката сестра на Бог Създател Окикуруми, е учил предците на айните на този ритуал. Традицията е предадена по женска линия, рисунката върху тялото на момичето е приложена от майка или баба.
В процеса на "японизиране" на хората айни татуирането на момичета е забранено през 1799 г., а през 1871 г. е провъзгласена строга забрана на Хокайдо, тъй като се смята, че процедурата е твърде болезнена и нехуманна.
За айните отхвърлянето на татуировки беше неприемливо, тъй като се смяташе, че в този случай момичето няма да може да се омъжи и след смъртта да намери мир в отвъдното. Заслужава да се отбележи, че церемонията наистина беше жестока: за първи път рисунката беше приложена върху момичета на седем години, а по-късно "усмивката" беше нарисувана в продължение на няколко години, последният етап - в деня на брака.
В допълнение към характерната татуировка на усмивка, на ръцете на айните можеха да се видят геометрични шарки, те също бяха приложени върху тялото като талисман.
С една дума, броят на загадките се увеличи с течение на времето и отговорите донесоха нови проблеми. Със сигурност се знае само едно, че животът им в Далечния изток е бил изключително труден и трагичен. Когато през 17-ти век руските изследователи достигат „най-далечния изток“, погледът им се отваря към необятното величествено море и многобройните острови.
Но те бяха по-изумени от омагьосващия характер на външния вид на местните жители. Преди пътниците се появиха хора, обрасли с дебели бради с широки, като тези на европейците, с големи, изпъкнали носове, подобни на всеки: на мъже от Русия, на жителите на Кавказ, на цигани, но не и на монголоидите, на които казаците и служителите са свикнали. вижте навсякъде отвъд Уралския хребет. Търсачите на пътища ги нарекоха „космати пушачи“.
Руските учени получиха информация за курилските айни от „бележката“ на казашкия вожд Данила Анциферов и есаула Иван Козиревски, в която информират Петър I за откриването на Курилските острови и първата среща на руския народ с аборигените по тези места.
Това се случи през 1711г.
„Оставяйки канутата да изсъхнат, по обяд слязохме на брега и вечерта видяхме или къщи, или чума. Поддържайки скърцането в готовност - кой знае какви хора има - отидохме при тях. Около петдесет души, облечени в кожи, се изсипаха да ги срещнат. Те изглеждаха без страх и бяха с необикновен външен вид - космати, дългобради, но с бели лица и не наклонени като якутите и камчадалите. "
В продължение на няколко дни завоевателите от Далечния изток чрез преводача се опитваха да убедят „косматите пушачи“ под ръката на суверена, но те отказаха такава чест, като казаха, че не плащат ясак на никого и няма да платят. Само казаците научиха, че земята, към която са плавали, е остров, че по обяд зад него има и други острови, а още по-далеч - Матмай, Япония.
26 години след Анциферов и Козиревски, Степан Крашенинников посети Камчатка. Той остави след себе си класическото произведение „Описание на земята на Камчатка“, където наред с друга информация, той даде подробно описание на айните като етнически тип. Това беше първото научно описание на племето. Век по-късно, през май 1811 г., тук гостува известният мореплавател Василий Головнин.
Бъдещият адмирал изучавал и описвал природата на островите и начина на живот на жителите им в продължение на няколко месеца; неговата правдива и цветна история за това, което видя, беше високо оценена както от любителите на литературата, така и от учените. Отбелязваме и тази подробност: преводачът на Головнин беше пушач, тоест Айн, Алексей.
Не знаем какво име е носил „по света“, но съдбата му е един от многото примери за руски контакт с курилите, които с желание са научили руския език, приели са православието и са водили оживена търговия с нашите предци.
Курилските айни, според очевидци, са били много мили, приятелски настроени и отворени хора. Европейците, които посещаваха островите в различни години и обикновено се гордееха с тяхната култура, поставиха високи изисквания към етикета, но те отбелязаха характерната за айните галантност на маниерите.
Холандският навигатор дьо Фрис написа:
„Поведението им към чужденците е толкова просто и искрено, че образованите и вежливи хора не биха могли да се държат по-добре. Когато се появят пред непознати, те се обличат в най-добрите си дрехи, прощават своите поздрави и пожелания, навеждат глави.
Може би точно тази добра природа и откритост не позволяват на айните да се противопоставят на вредното влияние на хората от континента. Регресията в тяхното развитие настъпи, когато те се оказаха между два пожара: притиснати от юг от японците и от север от руснаците.
Модерен айну
Случи се така, че този етнически клон - курилските айни, беше изтрит от лицето на Земята. Сега айните живеят в няколко резервата на юг и югоизток от около. Хокайдо, в долината Ишикари. Чистопородните айни практически се изродили или асимилирали с японците и нивхите. Сега са само 16 хиляди от тях и броят им продължава да намалява рязко.
Животът на съвременните айни поразително прилича на картината на живота на древния Джомон. Тяхната материална култура се е променила толкова малко през последните векове, че тези промени може да не бъдат взети под внимание. Те си тръгват, но горящите тайни от миналото продължават да вълнуват и безпокоят, разпалват въображението и подхранват неизчерпаем интерес към този удивителен, оригинален и за разлика от никой друг.
Има един древен народ на земята, който просто е бил игнориран повече от един век и неведнъж е бил преследван и геноциден в Япония поради факта, че чрез своето съществуване той просто прекъсва установената официална фалшива история както на Япония, така и на Русия.
Сега има основания да се смята, че не само в Япония, но и в Русия има част от този древен коренно население. По предварителни данни от последното преброяване на населението, проведено през октомври 2010 г., у нас има повече от 100 айна. Самият факт е необичаен, тъй като доскоро се смяташе, че айните живеят само в Япония. Те се досетиха за това, но в навечерието на преброяването служители на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки отсъствието на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да се смятат за айн и имат основателни причини за това.
Както показват проучванията, пушачите на Ains или Kamchadal не са изчезнали никъде, те просто не са искали да ги разпознаят в продължение на много години. И все пак Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (18 век), ги описва като Камчадал Курилес. Самото име "айну" произлиза от думата им "човек" или "достоен човек" и е свързано с военни операции. И според един от представителите на този етнос в интервю с известния журналист М. Долгих, айните са се борили срещу японците в продължение на 650 години. Оказва се, че това е единствената нация, която е останала днес, която от древни времена е задържала окупацията, оказвала съпротива на агресора - сега японците, които всъщност са били корейци с може би определен процент от китайското население, които са се преместили на островите и са образували друга държава.
Научно е установено, че айните вече са обитавали северната част на японския архипелаг, Курилите и част от Сахалин и, според някои източници, част от Камчатка и дори долното течение на Амур преди около 7 хиляди години. Японците, които дойдоха от юг, постепенно се асимилираха и прокараха айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курили.
Най-големите клъстери от семейства айни сега се намират на Хокайдо.
Според експерти в Япония айните са били считани за „варвари“, „диваци“ и социални маржове. Йероглифът, използван за означаване на айните, означава "варварин", "дивак", сега японците ги наричат \u200b\u200bоще "космати айни", за които айните не харесват японците.
И тук политиката на японците срещу айните е много добре проследена, тъй като айните са живели на островите дори преди японците и са имали култура многократно или дори порядъци по-висока от тази на древните монголоиди на заселници.
Но темата за неприязънта на айните към японците вероятно съществува не само заради нелепите прякори, отправени към тях, но и вероятно защото айните, помнете, от векове са били подложени на геноцид и преследване от японците.
В края на XIX век. около една и половина хиляди айни живеели в Русия. След Втората световна война те бяха частично изгонени, отчасти се оставиха заедно с японското население, други останаха, връщайки се, така да се каже, от тяхната трудна и продължителна служба в продължение на векове. Тази част се смесва с руското население на Далечния изток.
Външно представителите на народа айни много малко приличат на най-близките си съседи - японците, нивхите и ителменците.
Айните са Бялата раса.
Според самите камчадалски курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената айн, които някога са населявали тези територии. Между другото, погрешно е да се мисли, че имената на Курилските острови, Курилското езеро и т.н. възникнали поради горещи извори или вулканична дейност. Просто тук живеят курилите или курилите, а „куру“ в Айнски е народът.
Трябва да се отбележи, че тази версия унищожава и без това несигурната основа на претенциите на Япония към нашите Курилски острови. Дори името на билото да идва от нашите Ains. Това беше потвърдено по време на експедицията до острова. Матуа. Там е заливът Айну, където е открито най-старото място на Айните.
Следователно, според експерти, е много странно да се каже, че айните никога не са били в Курилите, Сахалин, Камчатка, както правят сега японците, като уверяват всички, че айните живеят само в Япония (в края на краищата археологията говори за обратното), така че те, японците, уж трябва да се откажете от Курилските острови. Това е чисто невярно. В Русия има айни - местните бели хора, които имат пряко право да считат тези острови за свои прародини.
Американският антрополог С. Лаурин Брейс от Мичиганския университет в списание „Horizons of Science“, No 65, септември-октомври 1989 г., пише: „Типичният айну е лесно да се различи от японския: той има по-светла кожа, по-дебела коса, брада , което е необичайно за монголоидите и по-изпъкнал нос. "
Брейс изучава около 1100 крипти на японците, айните и други етнически групи и заключава, че привилегированата самурайска класа в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яоите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци.
Историята с именията на Айну напомня на историята с по-висшите касти в Индия, където най-високият процент на хаплогрупата на Белия човек е R1a1
Брейс пише по-нататък: „... това обяснява защо чертите на лицето на управляващата класа са толкова често различни от тези на днешните японци. Истинският самурай, потомците на айнските воини, са придобили такова влияние и престиж в средновековна Япония, че са се оженили с останалите управляващи кръгове и са донесли кръвта на айните, докато останалото японско население е било главно потомци на яоите. "
Трябва също да се отбележи, че освен археологически и други особености, езикът е частично запазен. Има речник на курилския език в „Описание на земята Камчатка“ от С. Крашенинников. На Хокайдо диалектът, на който говорят айните, се нарича сару, но на САХАЛИН се нарича рейчишка.
Не е трудно да се разбере, че езикът на айните се различава от японския по синтаксис, фонология, морфология и лексика и т.н. Въпреки че има опити да се докаже, че имат семейни връзки, преобладаващото мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактната връзка, включваща взаимното заемане на думи в двата езика. Всъщност нито един опит за свързване на айнския език с който и да е друг език не е широко приет.
По принцип според известния руски политолог и журналист П. Алексеев проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За целта е необходимо да се позволи на айнамите (частично преселени в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително първоначалната им област - района на Амур, Камчатка, Сахалин и всички Курили, създавайки поне по примера на японците (известно е, че японският парламент едва през 2008 г. той признава Айнов като независимо национално малцинство), руският разпръсна автономия на „независимо национално малцинство“ с участието на айн от островите и айн на Русия.
Нямаме нито хора, нито средства за развитието на Сахалин и Курилите, но Айните имат. Мигриралите от Япония айни, според експерти, могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, именно чрез формиране не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия, национална автономия и възраждане на семейството и традициите им в земята на техните предци.
Япония, според П. Алексеев, няма да работи, тъй като разселените айни ще изчезнат там и у нас те могат да се заселят не само в южната част на Курилските острови, но и в целия им първоначален район, нашия Далечен изток, премахвайки акцента върху южните Курили. Тъй като много от айните, депортирани в Япония, са били наши граждани, айните могат да бъдат използвани като съюзници срещу японците, възстановявайки умиращия айну език.
Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление ние игнорираме този древен народ и до днес.
Както отбелязва водещият изследовател на Института по руска история на Руската академия на науките, доктор на историческите науки, академик К. Черевко, Япония експлоатира тези острови. В техния закон има такова нещо като „развитие чрез търговски обмен“. И всички айни - и победени, и непокорени - се смятаха за японци и бяха подчинени на своя император. Но е известно, че още преди това айните са плащали данъци на Русия. Вярно, това беше от нередовен характер.
По този начин е безопасно да се каже, че Курилските острови принадлежат към айнамите, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда от международното право. Според него, т.е. според мирния договор от Сан Франциско Япония изоставя островите. Просто няма правни основания за преразглеждане на документите, подписани през 1951 г. и други споразумения днес. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само техните братски хора, тоест Ние, можем да помогнем на този народ отвън.
Преди двадесет години списание „Вокруг Света“ публикува интересна статия „Пристигнали от небето,„ Реални хора “. Предоставяме малък откъс от този много интересен материал:
„... Завладяването на огромен Хоншу напредваше бавно. В началото на 8 век сл. Н. Е. Айните държали цялата си северна част. Военното щастие преминаваше от ръка на ръка. И тогава японците започнаха да подкупват лидерите на айните, да ги награждават със съдебни титли, да преселват цели айну села от окупираните територии на юг и да създават свои собствени селища на празното място. Освен това, виждайки, че армията не може да удържи окупираните земи, японските владетели решават да предприемат много рискована стъпка: те въоръжават заселниците, заминаващи на север. Това беше началото на служещото благородство на Япония - самураите, които промениха хода на войната и оказаха огромно влияние върху историята на страната си. Въпреки това, 18-ти век все още намира малки села от непълно асимилираните айни в северната част на Хоншу. Повечето местни жители на острова частично загинаха и отчасти успяха да преминат пролива Сангар още по-рано до своите съплеменници в Хокайдо, вторият по големина, най-северният и слабо населен остров на съвременна Япония.
До края на 18 век Хокайдо (по това време той се нарича Езо, или Езо, тоест „дива“, „земя на варварите“) не се интересува твърде от японските владетели. Написан в началото на 18 век, Dainniponshi (История на Велика Япония), състоящ се от 397 тома, споменава Ezo в раздела, посветен на чужди страни. Въпреки че вече в средата на 15-ти век, даймио (големият феодален господар) Такеда Нобухиро решава на своя собствена опасност и рискува да притисне айните в южната част на Хокайдо и построява първото постоянно японско селище там. Оттогава чужденците понякога наричат \u200b\u200bостров Езо по различен начин: Matmai (Mats-mai) след основаващия клан Nobuhiro Matsumae.
Нови земи трябваше да бъдат превзети с бой. Айните оказаха упорита съпротива. Паметта на хората е съхранила имената на най-смелите защитници на родната си земя. Един такъв герой е Шакушайн, който ръководи въстанието на айните през август 1669 г. Старият вожд води няколко племена айни. За една нощ бяха заловени 30 търговски кораба, пристигащи от Хоншу, след което падна крепост на река Кун-нуй-гава. Поддръжниците на House Matsumae едва успяха да се скрият в укрепения град. Още малко и ...
Но изпратените подкрепления на обсадените бяха навреме. Бившите собственици на острова се оттеглиха зад Кун-нуй-гава. Решителната битка започна в 6 сутринта. Японските воини, облечени в броня, погледнаха с усмивка тълпата ловци, необучени в редовна формация, бягащи да атакуват. Някога тези крещящи брадати мъже с броня и шапки от дървени плочи бяха страховита сила. Сега кой ще се изплаши от блясъка на върховете на копията си? Оръдията реагираха на стрелите, падащи в движение ...
(Тук веднага ми идва на ум американският филм „Последният самурай“ с Том Круз в главната роля. Холивудците очевидно са знаели истината - последният самурай наистина е бил бял човек, но са го изкривили, обръщайки всичко с главата надолу, така че хората никога да не я разпознаят. Самураят не беше европеец, не идваше от Европа, а беше родом от Япония. Предците му живееха на островите хиляди години! ..)
Оцелелите айни избягали в планината. Контракциите продължиха още месец. Решил да прибърза нещата, японецът примамил Саякушайн заедно с други командири на айните в преговори и го убил. Съпротивата беше сломена. От свободни хора, които живееха според собствените си обичаи и закони, всички те, млади и стари, се превърнаха в принудителни работници от клана Matsumae. Връзката, установена по това време между завоевателите и победените, е описана в списанието на пътешественика Йокой:
„... Преводачите и надзирателите са извършили много лоши и гнусни дела: те са се отнасяли жестоко с възрастни хора и деца, изнасилвали жени. Ако Езос започнаха да се оплакват от подобни зверства, то освен това те получиха наказание ... "
Затова много айни избягаха при своите съплеменници на Сахалин, южните и северните Курили. Там те се чувстваха относително в безопасност - тук все още нямаше японци. Непряко потвърждение за това намираме в първото описание на Курилския хребет, познато на историците. Автор на този документ е казакът Иван Козиревски. Той посети през 1711 и 1713 г. в северната част на билото и попита жителите му за цялата верига от острови, до Матмай (Хокайдо). За първи път руснаците се приземиха на този остров през 1739 година. Айните, които живееха там, казаха на ръководителя на експедицията Мартин Шпанберг, че на Курилските острови „... има много хора и тези острови не са обект на никого“.
През 1777 г. иркутският търговец Дмитрий Шебалин успя да въведе в руското гражданство хиляда и половина айни в Итуруп, Кунашир и дори Хокайдо. Айните получават от руснаците здрави риболовни принадлежности, желязо, крави и с течение на времето - и наем за правото на лов близо до бреговете им.
Въпреки произвола на някои търговци и казаци, айните (включително езото) потърсили защита от японците в Русия. Може би брадат едроглаз Айну виждал в хората, които идвали при тях, естествени съюзници, толкова рязко различни от монголоидните племена и народите, живеещи около тях. В крайна сметка външната прилика между нашите изследователи и айните беше просто невероятна. Излъга дори японците. В първите си доклади руснаците са наричани „червенокосите айни” ... "
Преглеждания: 2730
Има един древен народ на земята, който просто е бил игнориран повече от един век и е преследван в Япония неведнъж, защото чрез своето съществуване той просто прекъсва установената официална фалшива история както на Япония, така и на Русия.
За да можете по-добре да разберете от какво са част Великите гранични хора на Айните, което е оцеляло и до днес, нека направим малко отклонение и да изясним каква е била Русия.
Както знаете, Русия преди беше различна от сега, малките народи не живееха отделно от нас, ние съществувахме заедно като единен народ, ние русите, украинците Малорос и Белорусия. Поне половината от Европа ни принадлежеше, нямаше скандинавски държави (по-късно страните придобиха статута си, но останаха дълго време сателити на Русия), нито Германия (Източна Прусия беше завладяна от Тевтонския орден през 13 век и германците не са местното население на Източна Прусия.) Нито Дания, и т.н. тогава не беше, всичко това беше част от Русия. Това се доказва от старите карти, където Рус е Тартария, или Гранде Тартария или Моголо, Монголо Тартария, Монголо (при стрес) Тартария.
Ето една от картите на Mercator
Излишно е да казвам, че Меркатор е бил преследван от църквата, но това е повече за неговата карта Septentrionalium Terrarum Descriptio. древна земя, днешна Антарктида, нашето забранено минало.
Ето карта от 1512 г., на нея, разбира се, вече има Германия, но територията на Русия също е ясно маркирана, която граничи с завладените от Германия земи. Територията на Русия там е обозначена не от Тартария, както обикновено, а като цяло, заедно с Московия - Rvssiae, Rusy, Rosa, Русия. Токът, между другото, Баренцово море тогава се нарича Мурманск
2.
Ето карта от 1663 г., тук територията на Московия е подчертана в бяло и през нея има надписи, най-видните
Това е Pars Europa Russia Moskovia в бялата част на днешната Европа
Сибир В червената територия, наричана също от гърците и прозападняците Тартария, Тартария
Отдолу, на зелената Tartaria Vagabundorum Independens, където преди и сега бяха Монголия и Тибет, които бяха под протектората и защитата на Русия, те бяха от Китай.
През зелените и червените райони на Тартария Магна, Великата Тартария, тоест Русия
Е, долу вдясно има жълта зона Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, гранична и търговска територия, също контролирана от Русия.
По-долу е светлозелената зона на Имперум Китай, Китай, лесно е да си представим колко относително малка е била тогава и колко земя, при Петър и римските евреи като цяло, са отивали при тях.
Отдолу е жълтата област Magni Mogolis Imperium India, Индийска империя. и т.н.
3.
Този мит е бил необходим на евреите, които са извършили кърваво кръщение, за да оправдаят огромния брой избити славяни (в края на краищата само в един от тогавашните райони на Киев са били унищожени девет от дванадесет милиона души славяни, което се доказва и от археолозите, които потвърждават факта на рязкото намаляване на населението, селата, селата по време на кръщението) и измийте ръцете си с тази лъжа пред хората. Е, повечето от сегашните говеда, мариновани и зомбирани предварително от ученическите си години по държавната програма, те все още вярват в тях и го измислят, дори ако просто не бързат за себе си
Някъде в средата на това време, тези векове, докато в Русия имаше църковна суматоха и много народи останаха изоставени, един от тях са айнците, жителите на някогашните ни Далечни източни острови.
Сега има основания да се смята, че не само в Япония, но и в Русия има част от този древен коренно население. По предварителни данни от последното преброяване на населението, проведено през октомври 2010 г., у нас има повече от 100 айна. Фактът сам по себе си е необичаен, тъй като доскоро се смяташе, че айните живеят само в Япония. Те се досетиха за това, но в навечерието на преброяването служители на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки липсата на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да се смятат за айни и имат основателни причини за това.
Както показват проучванията, пушачите на Ains или Kamchadal не са изчезнали никъде, те просто не са искали да ги разпознаят в продължение на много години. И все пак Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (18 век), ги описва като Камчадал Курилес. Самото име "айну" произлиза от думата им "човек" или "достоен човек" и е свързано с военни действия. И според един от представителите на този етнос в интервю с известния журналист М. Долгих, айните са се борили срещу японците в продължение на 650 години. Оказва се, че това е единствената нация, която е останала днес, която от древни времена е задържала окупацията, оказвала съпротива на агресора - японците, които всъщност са били корейци, които са се преместили на островите и са образували друга държава.
Научно е установено, че преди около 7 хиляди години айните са обитавали северната част на японския архипелаг, Курилите и част от Сахалин и, според някои източници, част от Камчатка и дори долното течение на Амур. Японците, които дойдоха от юг, постепенно се асимилираха и прокараха айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курили.
4.
Според експерти в Япония айните са били считани за "варвари", "диваци" и социални изгнаници. Йероглифът, използван за означаване на айните, означава „варвар“, „дивак“, сега японците ги наричат \u200b\u200bоще „космати айни“, за което айните не харесват японците. В края на XIX век. около една и половина хиляди айни живеели в Русия. След Втората световна война те бяха частично изгонени и отчасти се оставиха заедно с японското население. Част, смесена с руското население от Далечния изток.
Външно представителите на народа айни много малко приличат на най-близките си съседи - японците, нивхите и ителменците. Айните са Бялата раса.
5.
Според самите камчадалски курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената айни, обитавали някога тези територии. Между другото, погрешно е да се мисли, че имената на Курилските острови, Курилското езеро и т.н. възникнали поради горещи извори или вулканична дейност. Просто тук живеят курилите или курилите, а „куру“ в айну са хората. Трябва да се отбележи, че тази версия унищожава и без това несигурната основа на претенциите на Япония към нашите Курилски острови. Дори името на билото да идва от нашия айну. Това беше потвърдено по време на експедицията до острова. Матуа. Там е заливът Айну, където е открит най-старият лагер Айну. От артефактите стана ясно, че от около 1600 г. те са именно айните.
Затова според експертите е много странно да се каже, че айните никога не са били в Курилите, Сахалин, Камчатка, както правят сега японците, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония, така че уж трябва да се откажат от Курилските острови. Това е чисто невярно. В Русия има айни - коренно население, което също има право да смята тези острови за свои прародини.
Американски антрополог S. Lauryn Brace, от Мичиганския държавен университет в списание "Horizons of Science", № 65, септември-октомври 1989 г. пише: "Типичният айну е лесно да се различи от японския: той има по-светла кожа, по-плътна коса, брада, което е необичайно за монголоидите, и по-изпъкнал нос."
Брейс изучава около 1100 крипти на японски, айнски и други азиатски етнически групи и стига до заключението, че представителите на привилегированата класа на самураите в Япония всъщност са потомци на айните, а не на Яйои (монголоиди), предците на повечето съвременни японци. Брейс пише по-нататък: „... това обяснява защо чертите на лицето на управляващата класа са толкова често различни от тези на днешните японци. Самурай - потомците на айните са придобили такова влияние и престиж в средновековна Япония, че са се оженили с управляващите кръгове и са донесли кръвта на айните в тях, докато останалата част от японското население е била главно потомци на яоите.
Трябва също да се отбележи, че освен археологически и други особености, езикът е частично запазен. В „Описание на земята на Камчатка” на С. Крашенинников има речник на курилския език. На Хокайдо диалектът, на който говорят айните, се нарича сару, на Сахалин - рейхишка. Езикът айну се различава от японския по синтаксис, фонология, морфология и лексика. Въпреки че има опити да се докаже, че имат семейни връзки, преобладаващото мнозинство от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактната връзка, включваща взаимното заемане на думи в двата езика. Всъщност нито един опит за свързване на айнския език с който и да е друг език не е получил широко признание, така че сега се приема, че айнуският език е отделен език.
По принцип според известния руски политолог и журналист П. Алексеев проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За целта е необходимо да се позволи на айните (изселени от съветското правителство в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително първоначалната им област - Амур, Камчатка, Сахалин и всички Курили, създавайки поне по примера на японците (известно е, че парламентът Япония призна айните като независимо национално малцинство едва през 2008 г.), руският разпръсна автономия на „независимо национално малцинство“ с участието на коренното айни от Русия. В Япония айните, според експерти, могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен изток, именно чрез формиране не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия, национална автономия.
Япония, според П. Алексеев, няма да работи, тъй като разселените айни ще изчезнат там (изселените чисти японци са незначителни) и у нас те могат да се заселят не само в южната част на Курилските острови, но и в целия им първоначален район, нашия Далечен изток, премахвайки акцента върху южните Курили. Тъй като много от айните, депортирани в Япония, са били наши граждани, възможно е айните да се използват като съюзници срещу японците, възстановявайки умиращия айну език. Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление ние игнорираме този древен народ и до днес. С нашето прозападно правителство, което храни Чечня за подарък, което умишлено заля Русия с хора от кавказка националност, отвори безпрепятствено влизане за емигранти от Китай и онези, които очевидно не се интересуват от опазването на народите на Русия, не трябва да мислят, че ще обърнат внимание на айните, само гражданската инициатива ще помогне тук.
Както отбелязва водещият изследовател на Института по руска история на Руската академия на науките, доктор на историческите науки, академик К. Черевко, Япония експлоатира тези острови. В техния закон има такова нещо като „развитие чрез търговски обмен“. И всички айни - както завоевани, така и непокорени - бяха считани за японци, подчинени на своя император. Но е известно, че още преди това айните са плащали данъци на Русия. Вярно, това беше от нередовен характер.
По този начин е безопасно да се каже, че Курилските острови принадлежат на айните, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда от международното право. Според него, т.е. според мирния договор от Сан Франциско Япония изоставя островите. Просто няма правни основания за преразглеждане на документите, подписани през 1951 г. и други споразумения днес. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само техният братски народ, тоест ние, можем да помогнем на този народ.
Първоначално те живееха на японските острови (тогава се наричаше Айнумосири - земя на айните), докато не са били изтласкани на север от праяпонските. Те са дошли в Сахалин през XIII-XIV век, като са „завършили“ селището в началото. XIX век. Следи от появата им са открити и на Камчатка, в Приморие и Хабаровската територия. Много топонимични имена в района на Сахалин носят имена на айну: Сахалин (от “SAKHAREN MOSIRI” - “вълнообразна земя”); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (окончанията „шир“ и „котан“ означават съответно „парче земя“ и „селище“).
На японците са били необходими повече от 2 хиляди години, за да окупират целия архипелаг включително (тогава той е бил наричан „Езо“) (най-ранните доказателства за сблъсъци с айните датират от 660 г. пр. Н. Е.). Впоследствие айните почти всички се изродили или асимилирали с японците и нивхите... В момента има само няколко резервации в Хокайдо, където живеят семейства на айните. Айните са може би най-загадъчните хора в Далечния изток.
Първите руски мореплаватели, които изучавали Сахалин и Курилските острови, с изненада забелязали кавказките черти на лицето, гъстата коса и бради, необичайни за монголоидите. Малко по-късно етнографите се чудеха дълго време - откъде идват хората, носещи люлеещ се (южен) тип дрехи в тези сурови земи, а лингвистите откриват латински, славянски, англо-германски и дори индоарийски корени в езика на айните. Айните са били преброявани сред индоарийците и сред австралоидите и дори кавказците. Накратко, броят на загадките непрекъснато нарастваше и отговорите донесоха нови проблеми.
Ето кратко обобщение на това, което знаем за айните:
АИН ОБЩЕСТВО
Популацията на айните беше социално разслоена група („утар“), оглавявана от семейства на лидери с право на наследяване на властта (трябва да се отбележи, че кланът айни следваше женската линия, въпреки че мъжът естествено се смяташе за основния в семейството). „Утар“ е построен на базата на фиктивно родство и е имал военна организация. Управляващите семейства, които се наричаха „утарпа“ (глава на утара) или „нишпа“ (лидер), представляваха слой от военния елит. Мъжете с „високо раждане“ са били назначени на военна служба от раждането, високородените жени са прекарвали времето си в бродерия и шамански ритуали („тусу“).
Семейството на вожда имаше жилище в укрепление („chas“), заобиколено от глинен насип (наричан още „chas“), обикновено под покрива на планина или скала, стърчаща над терасата. Броят на насипите често достигаше пет или шест, които се редуваха с канавки. Заедно със семейството на водача, обикновено във вътрешността на укреплението имаше слуги и роби („ушию”). Айните не са имали централизирана власт.
ОРЪЖИЕ
Айните предпочитаха оръжия. Нищо чудно, че са били наричани „хора със стрели, стърчащи от косите им“, защото те са носили колчани (и мечове, между другото, също) зад гърба си. Носът е направен от бряст, бук или голямо вретено (висок храст, висок до 2,5 м с много здрава дървесина) с покрития от китова кост. Тетивата е направена от влакна от коприва. Оперението на стрелите се състоеше от три орелови пера.
Няколко думи за бойни съвети. По време на битка са използвани както „обикновени“ бронебойни, така и остри върхове на стрели (може би за по-добро разрязване на бронята или забиване на стрела в рана). Имало е и върхове на стрели от необичаен Z-образен участък, които най-вероятно са били взаимствани от манджурите или Джурдени (запазена е информация, че през Средновековието те са се противопоставяли на голяма армия, идваща от континента).
Върховете на стрелите бяха направени от метал (ранните бяха направени от обсидиан и кост) и след това бяха покрити с аконитна отрова „суруку“. Коренът на аконита беше натрошен, накиснат и поставен на топло място за ферментация. Върху крака на паяка беше нанесена пръчка с отрова, ако кракът падне, отровата е готова. Поради факта, че тази отрова бързо се разлага, тя се използва широко за лов на големи животни. Стрелата е била направена от лиственица.
Мечовете на Айну бяха къси, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и дръжка с ръка и половина. Ainu Warrior - Jangin - бори се само с два меча, без да разпознава щитове. Стражите на всички мечове бяха подвижни и често се използваха като украса. Има доказателства, че някои пазачи са били полирани специално до огледално покритие, за да изплашат злите духове. Освен мечове айну носеше два дълги ножа („cheiki-makiri“ и „sa-makiri“), които се носеха на дясното бедро. Чейки-макири беше ритуален нож за правене на свещени стърготини „inau“ и извършване на ритуала „pere“ или „erytokpa“ - ритуално самоубийство, което по-късно беше прието от японците, наричайки „“ или „“ (както, между другото, култът към меча, специални рафтове за меч, копие, лък). Мечовете от Айну бяха изложени на публично изложение само по време на Фестивала на мечката. Стара легенда казва: Много отдавна, след като тази държава беше създадена от Бог, там живееха стар японец и стар айну. Дядото на айните беше наредено да направи меч, а на японския дядо беше наредено да печели пари (по-нататък се обяснява защо айните са имали култ към мечовете, а японците са имали жажда за пари. Айните са осъждали съседите си за изкореняване на пари). Те се отнасяха доста хладно с копията, въпреки че ги размениха с японците.
Друга част от оръжията на воините на айните бяха бойни биячи - малки ролки с дръжка и дупка в края, изработени от твърда дървесина. Отстрани биячите бяха снабдени с метални, обсидианови или каменни тръни. Биячите се използваха и като четка, и като прашка - през дупката беше прокаран кожен колан. Добре насочен удар на такъв бияч, убит веднага, в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) - той е обезобразен завинаги.
Айните не носеха каски. Те имаха естествена дълга, гъста коса, която се завързваше на плетеница, образувайки нещо като естествен шлем.
Сега да преминем към бронята. Сарафанската броня е направена от брадат тюлен („брадат тюлен” - вид голям печат). На външен вид такава броня (виж снимката) може да изглежда обемиста, но всъщност на практика не ограничава движението, позволява й да се огъва и кляка свободно. Благодарение на многобройните сегменти са получени четири слоя кожа, които с еднакъв успех отразяват ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират трите свята (горен, среден и долен свят), както и шамански дискове, „толи“, отблъскващи злите духове и като цяло имат магическо значение. Подобни кръгове са изобразени и на гърба. Такава броня е закрепена отпред с помощта на множество струни. Имаше и къса броня, като трико с пришити дъски или метални плочи.
Понастоящем се знае много малко за бойното изкуство на айните. Известно е, че про-японците са приели почти всичко от тях. Защо да не предположим, че някои елементи от бойните изкуства също не са били приети?
Само такъв двубой е оцелял до днес. Противниците, държейки се един друг за лявата ръка, удряха с тояги (айните специално тренираха гърба си, за да преминат този тест за издръжливост). Понякога тези бухалки бяха заменени с ножове, а понякога те просто се биеха с ръце, докато противниците не загубиха дъх. Въпреки жестокостта на сбиването не са наблюдавани случаи на нараняване.
Всъщност те се биеха не само с японците. Сахалин, например, те спечелиха от „тонзи“ - закърнял народ, наистина коренното население на Сахалин. От „тонзи“ жените айни възприеха навика да татуират устните и кожата около устните (получи се вид полуусмивка - полу-мъниста), както и имената на някои (много качествени) мечове - „тонзини“. Любопитно е това айнски воини - Джангинс - бяха отбелязани като много войнствени, те не бяха в състояние да лъжат.
Интересна е и информацията за марките за собственост на айните - те поставят специални знаци върху стрели, оръжия, съдове, предавани от поколение на поколение, за да не се обърка например чия стрела е ударила звяра, на кого принадлежи това или онова нещо. Има повече от сто и половина такива знаци и техните значения все още не са дешифрирани. Намерени са скални надписи в близост до ятото (Хокайдо) и на острия Уруп.
Имаше и пиктограми върху „икуниси“ (пръчки за поддържане на мустака по време на пиене). За да се дешифрира знаците (които бяха наречени „epasi Itokpa“), трябваше да се знае езикът на символите и техните компоненти.
Остава да добавим това японците се страхували от открита битка с айните и ги покорили с хитрост. Древна японска песен казва, че едно „еми“ (варварин, айн) струва сто души. Съществуваше убеждението, че могат да замъглят.
През годините неведнъж те вдигаха въстание срещу японците (на айну „siskin”), но всеки път губеха. Японците поканиха лидерите на тяхно място, за да сключат примирие. Почитане на обичаите на гостоприемството, айнулековерни като деца, не са мислили нищо лошо. Те бяха убити по време на пиршество. По правило японците не са успели в други методи за потушаване на въстанието.
